Los que condujeron al surgimiento de la explotación y de las desigualdades son los fuertes y ambiciosos, pero los responsables de que estos pocos sigan dominando y sometiendo a la mayoría de la humanidad es de los que obedecen, de los débiles que no se unen para derrocar a los fuertes.
La existencia de las jerarquías esta garantizada por la obediencia, pasividad, ignorancia y el miedo a la libertad de los sometidos. Que a pesar de ser muchos mas no pueden llegar a organizarse para poder hacer una revolución que los convierta es sujetos dueños de sus vidas.
Por supuesto no me olvido de la importante influencia que ejercen los medios de dominación, como las instituciones del estado, los medios de comunicación, la ideología dominante, la religión y otros venenos.
Pero lo mas asombroso no es que los que mandan sean crueles y despiadados con los que obedecen, sino que lo terriblemente asombroso es que los sometidos no se rebelen ante esta situación. ¡Que increíble que prefieran vivir esclavos antes de morir luchando por su libertad!
¡Que prefieran ese lamentable bienestar que les brinda ser obedientes !
¡Hasta que el amor a la libertad no conduzca al amor a la gran lucha, hasta que el deseo de ser plenamente libres no conduzca al mayor sacrificio; No podemos pensar en una gran revolución!
Mientras sigan vigente los valores de esclavos no podemos pensar que una revolución puede ser exitosa, Por eso se debe primero luchar por la transmutación de valores , para luego luchar por concretar la revolución gloriosa que nos permita soñar con el paraíso terrenal.
jueves, 30 de julio de 2009
sábado, 25 de julio de 2009
La importancia de las condiciones subjetivas, para una posible revolucion.
¿Como podemos pretender un cambio si las condiciones subjetivas no están ni siquiera desarrolladas en sus aspectos básicos en la mayoría del pueblo? ¿Cómo pretendemos una revolución si la masa del pueblo no esta consciente de la posición que ocupa en el sistema? A esto llamo el gran error de la izquierda, creer que se puede hacer la revolución en estas condiciones. El desarrollo de las condiciones subjetivas es más importante que el mismo desarrollo de las condiciones objetivas. ¿O acaso se ha hecho una verdadera revolución sin que estén dadas las condiciones subjetivas? En cambio la revolución rusa, cubana y china, son muestra de revoluciones concretadas sin que estén dadas las condiciones objetivas. Es de esto que se deduce que el poder de el espíritu revolucionario en el pueblo, es superior al poder de las condiciones materiales. Pues es necesario que el pueblo tome conciencia primero para poder planear posteriormente cualquier revolución.
Dado el estado de las ideas, de la conciencia de clase y de la voluntad de cambio social que se puede percibir fácilmente en el pueblo, podemos deducir que la revolución “esta mas lejos que nunca”, pues la tiranía de los medios de comunicación, es la mas poderosa y difícil de combatir que ha conocido la humanidad en su lamentable historia.
El pueblo se convirtió en rebaño (refiriéndome a la mayoría, no a la minoría que tiene conciencia de la situación), el pensamiento critico esta destruido en la mayoría de la población, el fuego del espíritu revolucionario se esta apagando lentamente, la lucha de los pocos valientes parece estéril.
¿Ante este panorama que podemos hacer? ¿Debemos rendirnos y lamentarnos?
¡No! ¡No, y cien veces no! ¡Es preferible dejar de existir, a dejar de luchar por un mundo mejor!
Debemos hacer la guerra a la tiranía de los medios de comunicación, debemos hacerle la guerra al veneno de la religión, desmantelar todos los aparatos de dominación. Antes de disparar tenemos que tener el blanco elegido.
Mientras sigamos atacando los efectos y no las causas, mientras sigamos siendo cómplices del sistema con nuestra miserable compasión y resignación, mientras pensemos que esto puede cambiar sin hacerles la guerra a los enemigos. ¡Seguiremos estando bajo la tiranía de los medios y de la economía capitalista! ¡Seguiremos sin ver la cara de la autentica libertad! ¡Y lo peor, moriremos sin haber mejorado el mundo!
_No hay nada imposible, porque los sueños de ayer son las esperanzas de hoy y pueden convertirse en realidad mañana.
_No esperes que lleguen las circunstancias ideales ni la mejor ocasión para actuar, porque tal vez no lleguen nunca.
_Los sueños nunca desaparecerán mientras las personas no los abandonen y nunca se concretaran si no actuamos sobre la realidad.
_ ¡ELLOS mandan hoy..... Porque Tú obedeces! "Lucho luego existo"
_. ¡Los grandes son grandes porque estamos de rodillas, levantémonos! (Max Stirner)
_ ¿Las utopías alienan? ¡Más alienante es la realidad!
_-LA JUSTICIA CAPITALISTA: ¡A cada cual lo suyo y al que no tiene nada... nada!
-Es buscando lo imposible que el hombre ha siempre realizado lo posible. Aquellos que se han sabiamente limitado a lo que le apareciera posible no han nunca avanzado de un solo paso. (M. Bakunin)
_si no vives como piensas, terminaras pensando como vives (Gandhi)
"Vale más un instante de vida verdadera que años vividos en un silencio de muerte. " "El furor de la destrucción es al mismo tiempo un furor creador" - Mijail Bakunin -
_-(¿CAPITALISMO = LIBERTAD? Jajajajajaja) El capitalismo te roba y te hace esclavo del salario. La ley mantiene y protege ese crimen. El gobierno te engaña haciéndote creer que eres independiente y libre. De ese modo eres embaucado y burlado todos los días de toda tu vida (Alexander Berkman)
_ POR ESTO..... Estoy obligado a robar: desde que nací ya todo era de alguien! (Facundo Cabral)
_"Bendito sea el caos, porque es síntoma de libertad"
_-Los críticos del anarquismo dicen: Sin gobiernos, sin leyes, sin policías, sin jueces, sin cárceles, habría desorden; la única ley sería la de la selva, el fuerte encima del débil. Y agregan: El hombre no es sabio; al contrario, es un lobo, sometido a sus propios instintos salvajes...necesita leyes, policías, jueces, cárceles, ni siquiera puede gobernarse a sí mismo! Los anarquistas admitimos eso: que los hombres no son sabios, no pueden gobernarse a sí mismos. Pero agregamos: Puesto que no son sabios, puesto que no pueden gobernarse a sí mismos, menos aún podrán gobernar sabiamente a otros! Viva la anarquía
_ Vivir es ayudar a vivir, ser feliz es ayudar a ser felices a otros.
Dado el estado de las ideas, de la conciencia de clase y de la voluntad de cambio social que se puede percibir fácilmente en el pueblo, podemos deducir que la revolución “esta mas lejos que nunca”, pues la tiranía de los medios de comunicación, es la mas poderosa y difícil de combatir que ha conocido la humanidad en su lamentable historia.
El pueblo se convirtió en rebaño (refiriéndome a la mayoría, no a la minoría que tiene conciencia de la situación), el pensamiento critico esta destruido en la mayoría de la población, el fuego del espíritu revolucionario se esta apagando lentamente, la lucha de los pocos valientes parece estéril.
¿Ante este panorama que podemos hacer? ¿Debemos rendirnos y lamentarnos?
¡No! ¡No, y cien veces no! ¡Es preferible dejar de existir, a dejar de luchar por un mundo mejor!
Debemos hacer la guerra a la tiranía de los medios de comunicación, debemos hacerle la guerra al veneno de la religión, desmantelar todos los aparatos de dominación. Antes de disparar tenemos que tener el blanco elegido.
Mientras sigamos atacando los efectos y no las causas, mientras sigamos siendo cómplices del sistema con nuestra miserable compasión y resignación, mientras pensemos que esto puede cambiar sin hacerles la guerra a los enemigos. ¡Seguiremos estando bajo la tiranía de los medios y de la economía capitalista! ¡Seguiremos sin ver la cara de la autentica libertad! ¡Y lo peor, moriremos sin haber mejorado el mundo!
_No hay nada imposible, porque los sueños de ayer son las esperanzas de hoy y pueden convertirse en realidad mañana.
_No esperes que lleguen las circunstancias ideales ni la mejor ocasión para actuar, porque tal vez no lleguen nunca.
_Los sueños nunca desaparecerán mientras las personas no los abandonen y nunca se concretaran si no actuamos sobre la realidad.
_ ¡ELLOS mandan hoy..... Porque Tú obedeces! "Lucho luego existo"
_. ¡Los grandes son grandes porque estamos de rodillas, levantémonos! (Max Stirner)
_ ¿Las utopías alienan? ¡Más alienante es la realidad!
_-LA JUSTICIA CAPITALISTA: ¡A cada cual lo suyo y al que no tiene nada... nada!
-Es buscando lo imposible que el hombre ha siempre realizado lo posible. Aquellos que se han sabiamente limitado a lo que le apareciera posible no han nunca avanzado de un solo paso. (M. Bakunin)
_si no vives como piensas, terminaras pensando como vives (Gandhi)
"Vale más un instante de vida verdadera que años vividos en un silencio de muerte. " "El furor de la destrucción es al mismo tiempo un furor creador" - Mijail Bakunin -
_-(¿CAPITALISMO = LIBERTAD? Jajajajajaja) El capitalismo te roba y te hace esclavo del salario. La ley mantiene y protege ese crimen. El gobierno te engaña haciéndote creer que eres independiente y libre. De ese modo eres embaucado y burlado todos los días de toda tu vida (Alexander Berkman)
_ POR ESTO..... Estoy obligado a robar: desde que nací ya todo era de alguien! (Facundo Cabral)
_"Bendito sea el caos, porque es síntoma de libertad"
_-Los críticos del anarquismo dicen: Sin gobiernos, sin leyes, sin policías, sin jueces, sin cárceles, habría desorden; la única ley sería la de la selva, el fuerte encima del débil. Y agregan: El hombre no es sabio; al contrario, es un lobo, sometido a sus propios instintos salvajes...necesita leyes, policías, jueces, cárceles, ni siquiera puede gobernarse a sí mismo! Los anarquistas admitimos eso: que los hombres no son sabios, no pueden gobernarse a sí mismos. Pero agregamos: Puesto que no son sabios, puesto que no pueden gobernarse a sí mismos, menos aún podrán gobernar sabiamente a otros! Viva la anarquía
_ Vivir es ayudar a vivir, ser feliz es ayudar a ser felices a otros.
Bakunin
Aquí expongo algunos fragmentos del pensamiento de M. BAKUNIN y a continuacion una respuesta a la pregunta ¿que es el anarquismo? -esta respuesta no me pertenece , la robe de una paguina anarquista, ya que entre los anarquistas la palabra robo no existe , no me preocupo, espero que lo lean es muy interesante ver la otra mirada sobre la revolucion de los trabajadores.
Bakunin:
"(...) Pienso que la igualdad debe establecerse en el mundo mediante la organización espontánea del trabajo y de la propiedad colectiva de las asociaciones productoras libremente organizadas... y no mediante la acción suprema y tutelar del Estado.Ese es el punto que divide principalmente a los socialistas o colectivistas revolucionarios de los comunistas autoritarios, partidarios de la iniciativa absoluta del Estado.(...) Ellos afirman que solamente la dictadura -la de ellos, evidentemente- puede crear la voluntad del pueblo. Nosotros les respondemos: ninguna dictadura puede tener otro objeto que el de perpetuarse; ninguna dictadura podría engendrar y desarrollar en el pueblo que la soporta otra cosa que la esclavitud. La libertad sólo puede ser creada por la libertad."M. A. Bakunin./ Contra Marx. Oposición a la idea de dictadura del proletariado.
“El Estado es la autoridad, es la fuerza, es la ostentación y la infatuación de la fuerza. No se insinúa, no trata de convertir: y siempre que lo intenta lo hace con muy mala pata; pues su naturaleza no consiste en persuadir, sino en imponerse, en forzar. Se esfuerza poco en enmascarar su naturaleza de violador legal de la voluntad de los hombres, de negación permanente de su libertad. Incluso cuando ordena el bien, lo perjudica y echa a perder, precisamente porque lo ordena, y que toda orden provoca y suscita las rebeldías legítimas de la libertad; (....) La libertad, la moralidad y dignidad humana del hombre consisten precisamente en eso, en que hace el bien no porque se le ordena sino porque lo concibe, lo quiere y lo ama”. Bakunin. La Libertad.
Nuestro programa socialista exige y debe exigir irrenunciablemente:
1. La igualdad política, económica y social de todas las clases y todos los pueblos de la tierra.2. La abolición de la propiedad hereditaria.3. La apropiación de la tierra por las asociaciones agrícolas, y del capital y de todos los medios de producción por las asociaciones industriales.4. La abolición del ordenamiento jurídico de la familia patriarcal, basado exclusivamente en el derecho a heredar la propiedad, así como la equiparación de los derechos políticos, económicos y sociales del hombre y de la mujer.5. La crianza y educación de los niños de ambos sexos hasta su mayoría de edad, entendiéndose que la formación científica y técnica, en la que se incluyen los niveles más altos de formación, será igual y obligatoria para todos. La escuela reemplazará a la iglesia y hará innecesarios los códigos penales, los policías, los castigos, la prisión y los verdugos.
M. Bakunin. Los fundamentos económicos y sociales del anarquismo.
“si dios existiera, habría que matarlo para poder ser libres”
Sino seriamos súbditos de este, el seria nuestro amo y nosotros sus esclavos ¿Quién quiere ser súbdito o esclavo de la nada?
Bakunin: ¡viva la anarquía!
“Marx es un comunista autoritario y centralista. Quiere lo que nosotros queremos: el triunfo de la igualdad económica y social, pero en el Estado y por la fuerza del Estado; por la dictadura de un gobierno provisional, poderoso y, por decirlo así, despótico; esto es, por la negación de la libertad. Su ideal económico es el Estado convertido en el único propietario de la tierra y de todos los capitales (...) Nosotros queremos ese mismo triunfo de la igualdad económica y social por la abolición del Estado y de todo cuanto se llame derecho jurídico, que, según nosotros, es la negación permanente del derecho humano. Queremos la reconstrucción de la sociedad y la constitución de la unidad humana, no de arriba abajo por la vía de cualquier autoridad, sino de abajo arriba por la libre federación de las asociaciones obreras de todas las clases emancipadas del yugo del Estado.”
Bakunin. Carta a Rubicone Nabruzzi (1872).
¿Qué es la anarquía?
“Estamos convencidos de que la Libertad sin Socialismo es privilegio e injusticia, y que el Socialismo sin Libertad es esclavitud y brutalidad”
Esta frase resume apretadamente lo fundamental del pensamiento anarquista:
1) El rechazo al privilegio y la injusticia que implica la propiedad individual de los medios de trabajo (los campos, talleres, fábricas, minas, caminos, oficinas, escuelas, etc.) por condenar a la mayoría, los trabajadores, a la miseria y la esclavitud del salario para beneficio de una minoría, los patrones. Por esto creemos que los medios de trabajo deben ser tomados por aquellas personas que los ponen en funcionamiento todos los días y puestos en común para el beneficio de toda la sociedad (Socialismo).
2) Y todo esto debemos hacerlo los trabajadores y trabajadoras por voluntad propia y no porque lo ordene una dictadura por más revolucionaria que sea. tenemos que hacerlo, sin esperar órdenes y coordinando y apoyándonos de igual a igual democrática y solidariamente, rechazando todo intento de establecer una organización que exija e imponga subordinación, toda dictadura. De otro modo no haríamos más que cambiar una esclavitud por otra, un patrón por otro, este nuevo Estado sería tan generador de hambre y represor como todos los gobiernos y no tardaría en restaurar los privilegios para el sector que lo controla como nos demuestra la historia.
Más aún, los y las anarquistas creemos que “ninguna dictadura puede tener otro objeto que su propia perpetuación y que no es capaz de engendrar y desarrollar en el pueblo que la soporta más que la esclavitud; la libertad no puede ser creada más que por la libertad, es decir, por la rebelión del pueblo y por la organización libre de las masas laboriosas de abajo a arriba”.
¿Por qué luchamos los y las anarquistas?
Queremos que todos los trabajadores y trabajadoras tomemos nuestros lugares de trabajo (fábricas, campos y talleres, pero también escuelas, hospitales, oficinas, etc.) y los pongamos a funcionar sin patrones, como cooperativas. Queremos establecer la igualdad entre compañeros y compañeras, combatiendo toda opresión o maltrato por el motivo que sea y hacer de la asamblea el órgano máximo para la toma de decisiones poniendo en práctica el plan común según nuestro mejor criterio en las secciones en que nos dividamos para el trabajo y coordinando mediante delegados elegidos y controlados por la base, es decir por el pueblo trabajador.
Pero no sólo esto, sabemos que las grandes desigualdades que heredaremos del capitalismo no desaparecerán por si solas. Así muy probablemente sucederá que los trabajadores de algunas empresas contarán con tecnología de punta, fondos y materias primas en abundancia, personal altamente capacitado, etc. y otros estarán en condiciones mucho más adversas. Lo mismo podría decirse de los barrios, muchos de ellos construidos precariamente con pésimos servicios de luz, agua, gas, salud, educación, transporte.
Por esto queremos y consideramos necesario extender la solidaridad más allá del lugar de trabajo construyendo “la Alianza federativa de todas las asociaciones obreras – Alianza que constituirá la Comuna” y poniendo sus recursos y fuerzas al servicio del bien común. así podrán establecerse fondos de compensación, coordinar el trabajo, equipararse salarios, y tenderse a la igualdad en las condiciones de trabajo y de vida, democratizar la toma de decisiones que afectan a todos (como por ejemplo los métodos de producción con su impacto en el ambiente, o fijar prioridades a la hora de asignar recursos), encararse grandes obras, compensar a los sectores históricamente más desfavorecidos y hacer el mejor uso posible de los medios con los que se cuenta poniendo fin a la competencia irracional y reorientando el trabajo de la obtención de ganancias a la satisfacción de las necesidades y deseos del pueblo, garantizando el derecho de todos y todas a una buena vida.
Creemos que es justo porque sabemos que el bienestar alcanzado (por todos, nadie escapa a esto) es fruto de la solidaridad y el esfuerzo coordinado de los trabajadores (hoy en función del beneficio de una minoría que ha logrado imponer la obediencia al resto). No sólo eso, también lo consideramos necesario porque los patrones y gobiernos no caerán de un golpe y al mismo tiempo en todas partes y allí dónde perduren tratarán de organizar la reacción y estrangular cuando no aplastar a la revolución. Se necesitará entonces unir las fuerzas de las comunas a su vez mediante un pacto federativo para la defensa y el trabajo en común además de la ampliación de la solidaridad.
¿Cómo proponemos concretarlo?
Conscientes de que el enfrentamiento entre la clase privilegiada y la clase de los trabajadores es imposible de solucionar de mutuo acuerdo por tener ambos intereses totalmente opuestos, vemos el conflicto como algo inevitable. Este conflicto asumirá distintas formas, siendo a veces la pelea por mejor salario y condiciones de trabajo, otras la lucha en las calles, la insurrección que crece hasta llegar a ser una guerra abierta, la revolución.
Creemos también que debe saldarse con la destrucción del aparato represivo del gobierno y la patronal y que los trabajadores debemos mantenernos alertas y preparados para defender la libertad conquistada de todo enemigo externo o interno, prestando apoyo de todas las formas a aquellos que aún no han logrado liberarse y dejando al pueblo organizarse libremente para responder a todas sus necesidades y deseos. Los anarquistas propondremos como uno más las soluciones que creamos más adecuadas a los problemas importantes velando por que prime el respeto, el pluralismo y el ánimo constructivo entre los trabajadores y rechazando todo autoritarismo y revanchismo.
Como los anarquistas creemos que “la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos” y apuntamos a una revolución verdaderamente popular asumimos el compromiso de trabajar y luchar codo a codo en el seno de las masas, formando parte de ellas, en todas las luchas por mejoras parciales porque sabemos que es en estas luchas que la mayoría irá convenciéndose de que hay que ir más a fondo, de que hay que hacer la revolución. A su vez, coordinaremos con aquellos con los que compartimos este ideal para hacer sentir fuertemente la presencia anarquista en el fragor de la batalla, para discutir y elaborar una visión de conjunto que nos sirva de guía, para aprender de distintas experiencias propias y ajenas, actuales e históricas, para propagar nuestro mensaje y nuestros puntos de vista, para proponer soluciones y respuestas a los problemas y desafíos del momento, para apoyarnos mutuamente con todos nuestros recursos, fuerzas y conocimientos.
Porque creemos que la lucha del pueblo es escuela queremos que allí se aprenda a decidir entre todos y a ponerle el cuerpo a esas decisiones, esos acuerdos. Queremos que se aprenda rebeldía y solidaridad, a no dejar ninguna ofensa sin respuesta ni a ningún compañero solo contra el poder. Queremos que se aprenda que juntos somos muchos más fuertes, que somos nosotros y nosotras quienes hacemos andar al mundo y que por esto nos corresponde darle forma. Junto a nuestros compañeros, en el barrio, en la escuela, en el trabajo, en la calle trataremos de enseñar todo esto con el ejemplo, agitando y poniéndole el cuerpo, prefigurando aquello por lo que luchamos en el día a día, en nuestras organizaciones, en la solidaridad de los trabajadores, en la lucha.
¡Allí nos vemos compañeros y compañeras!
¡VIVA LA ANARQUÍA!
Bakunin:
"(...) Pienso que la igualdad debe establecerse en el mundo mediante la organización espontánea del trabajo y de la propiedad colectiva de las asociaciones productoras libremente organizadas... y no mediante la acción suprema y tutelar del Estado.Ese es el punto que divide principalmente a los socialistas o colectivistas revolucionarios de los comunistas autoritarios, partidarios de la iniciativa absoluta del Estado.(...) Ellos afirman que solamente la dictadura -la de ellos, evidentemente- puede crear la voluntad del pueblo. Nosotros les respondemos: ninguna dictadura puede tener otro objeto que el de perpetuarse; ninguna dictadura podría engendrar y desarrollar en el pueblo que la soporta otra cosa que la esclavitud. La libertad sólo puede ser creada por la libertad."M. A. Bakunin./ Contra Marx. Oposición a la idea de dictadura del proletariado.
“El Estado es la autoridad, es la fuerza, es la ostentación y la infatuación de la fuerza. No se insinúa, no trata de convertir: y siempre que lo intenta lo hace con muy mala pata; pues su naturaleza no consiste en persuadir, sino en imponerse, en forzar. Se esfuerza poco en enmascarar su naturaleza de violador legal de la voluntad de los hombres, de negación permanente de su libertad. Incluso cuando ordena el bien, lo perjudica y echa a perder, precisamente porque lo ordena, y que toda orden provoca y suscita las rebeldías legítimas de la libertad; (....) La libertad, la moralidad y dignidad humana del hombre consisten precisamente en eso, en que hace el bien no porque se le ordena sino porque lo concibe, lo quiere y lo ama”. Bakunin. La Libertad.
Nuestro programa socialista exige y debe exigir irrenunciablemente:
1. La igualdad política, económica y social de todas las clases y todos los pueblos de la tierra.2. La abolición de la propiedad hereditaria.3. La apropiación de la tierra por las asociaciones agrícolas, y del capital y de todos los medios de producción por las asociaciones industriales.4. La abolición del ordenamiento jurídico de la familia patriarcal, basado exclusivamente en el derecho a heredar la propiedad, así como la equiparación de los derechos políticos, económicos y sociales del hombre y de la mujer.5. La crianza y educación de los niños de ambos sexos hasta su mayoría de edad, entendiéndose que la formación científica y técnica, en la que se incluyen los niveles más altos de formación, será igual y obligatoria para todos. La escuela reemplazará a la iglesia y hará innecesarios los códigos penales, los policías, los castigos, la prisión y los verdugos.
M. Bakunin. Los fundamentos económicos y sociales del anarquismo.
“si dios existiera, habría que matarlo para poder ser libres”
Sino seriamos súbditos de este, el seria nuestro amo y nosotros sus esclavos ¿Quién quiere ser súbdito o esclavo de la nada?
Bakunin: ¡viva la anarquía!
“Marx es un comunista autoritario y centralista. Quiere lo que nosotros queremos: el triunfo de la igualdad económica y social, pero en el Estado y por la fuerza del Estado; por la dictadura de un gobierno provisional, poderoso y, por decirlo así, despótico; esto es, por la negación de la libertad. Su ideal económico es el Estado convertido en el único propietario de la tierra y de todos los capitales (...) Nosotros queremos ese mismo triunfo de la igualdad económica y social por la abolición del Estado y de todo cuanto se llame derecho jurídico, que, según nosotros, es la negación permanente del derecho humano. Queremos la reconstrucción de la sociedad y la constitución de la unidad humana, no de arriba abajo por la vía de cualquier autoridad, sino de abajo arriba por la libre federación de las asociaciones obreras de todas las clases emancipadas del yugo del Estado.”
Bakunin. Carta a Rubicone Nabruzzi (1872).
¿Qué es la anarquía?
“Estamos convencidos de que la Libertad sin Socialismo es privilegio e injusticia, y que el Socialismo sin Libertad es esclavitud y brutalidad”
Esta frase resume apretadamente lo fundamental del pensamiento anarquista:
1) El rechazo al privilegio y la injusticia que implica la propiedad individual de los medios de trabajo (los campos, talleres, fábricas, minas, caminos, oficinas, escuelas, etc.) por condenar a la mayoría, los trabajadores, a la miseria y la esclavitud del salario para beneficio de una minoría, los patrones. Por esto creemos que los medios de trabajo deben ser tomados por aquellas personas que los ponen en funcionamiento todos los días y puestos en común para el beneficio de toda la sociedad (Socialismo).
2) Y todo esto debemos hacerlo los trabajadores y trabajadoras por voluntad propia y no porque lo ordene una dictadura por más revolucionaria que sea. tenemos que hacerlo, sin esperar órdenes y coordinando y apoyándonos de igual a igual democrática y solidariamente, rechazando todo intento de establecer una organización que exija e imponga subordinación, toda dictadura. De otro modo no haríamos más que cambiar una esclavitud por otra, un patrón por otro, este nuevo Estado sería tan generador de hambre y represor como todos los gobiernos y no tardaría en restaurar los privilegios para el sector que lo controla como nos demuestra la historia.
Más aún, los y las anarquistas creemos que “ninguna dictadura puede tener otro objeto que su propia perpetuación y que no es capaz de engendrar y desarrollar en el pueblo que la soporta más que la esclavitud; la libertad no puede ser creada más que por la libertad, es decir, por la rebelión del pueblo y por la organización libre de las masas laboriosas de abajo a arriba”.
¿Por qué luchamos los y las anarquistas?
Queremos que todos los trabajadores y trabajadoras tomemos nuestros lugares de trabajo (fábricas, campos y talleres, pero también escuelas, hospitales, oficinas, etc.) y los pongamos a funcionar sin patrones, como cooperativas. Queremos establecer la igualdad entre compañeros y compañeras, combatiendo toda opresión o maltrato por el motivo que sea y hacer de la asamblea el órgano máximo para la toma de decisiones poniendo en práctica el plan común según nuestro mejor criterio en las secciones en que nos dividamos para el trabajo y coordinando mediante delegados elegidos y controlados por la base, es decir por el pueblo trabajador.
Pero no sólo esto, sabemos que las grandes desigualdades que heredaremos del capitalismo no desaparecerán por si solas. Así muy probablemente sucederá que los trabajadores de algunas empresas contarán con tecnología de punta, fondos y materias primas en abundancia, personal altamente capacitado, etc. y otros estarán en condiciones mucho más adversas. Lo mismo podría decirse de los barrios, muchos de ellos construidos precariamente con pésimos servicios de luz, agua, gas, salud, educación, transporte.
Por esto queremos y consideramos necesario extender la solidaridad más allá del lugar de trabajo construyendo “la Alianza federativa de todas las asociaciones obreras – Alianza que constituirá la Comuna” y poniendo sus recursos y fuerzas al servicio del bien común. así podrán establecerse fondos de compensación, coordinar el trabajo, equipararse salarios, y tenderse a la igualdad en las condiciones de trabajo y de vida, democratizar la toma de decisiones que afectan a todos (como por ejemplo los métodos de producción con su impacto en el ambiente, o fijar prioridades a la hora de asignar recursos), encararse grandes obras, compensar a los sectores históricamente más desfavorecidos y hacer el mejor uso posible de los medios con los que se cuenta poniendo fin a la competencia irracional y reorientando el trabajo de la obtención de ganancias a la satisfacción de las necesidades y deseos del pueblo, garantizando el derecho de todos y todas a una buena vida.
Creemos que es justo porque sabemos que el bienestar alcanzado (por todos, nadie escapa a esto) es fruto de la solidaridad y el esfuerzo coordinado de los trabajadores (hoy en función del beneficio de una minoría que ha logrado imponer la obediencia al resto). No sólo eso, también lo consideramos necesario porque los patrones y gobiernos no caerán de un golpe y al mismo tiempo en todas partes y allí dónde perduren tratarán de organizar la reacción y estrangular cuando no aplastar a la revolución. Se necesitará entonces unir las fuerzas de las comunas a su vez mediante un pacto federativo para la defensa y el trabajo en común además de la ampliación de la solidaridad.
¿Cómo proponemos concretarlo?
Conscientes de que el enfrentamiento entre la clase privilegiada y la clase de los trabajadores es imposible de solucionar de mutuo acuerdo por tener ambos intereses totalmente opuestos, vemos el conflicto como algo inevitable. Este conflicto asumirá distintas formas, siendo a veces la pelea por mejor salario y condiciones de trabajo, otras la lucha en las calles, la insurrección que crece hasta llegar a ser una guerra abierta, la revolución.
Creemos también que debe saldarse con la destrucción del aparato represivo del gobierno y la patronal y que los trabajadores debemos mantenernos alertas y preparados para defender la libertad conquistada de todo enemigo externo o interno, prestando apoyo de todas las formas a aquellos que aún no han logrado liberarse y dejando al pueblo organizarse libremente para responder a todas sus necesidades y deseos. Los anarquistas propondremos como uno más las soluciones que creamos más adecuadas a los problemas importantes velando por que prime el respeto, el pluralismo y el ánimo constructivo entre los trabajadores y rechazando todo autoritarismo y revanchismo.
Como los anarquistas creemos que “la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos” y apuntamos a una revolución verdaderamente popular asumimos el compromiso de trabajar y luchar codo a codo en el seno de las masas, formando parte de ellas, en todas las luchas por mejoras parciales porque sabemos que es en estas luchas que la mayoría irá convenciéndose de que hay que ir más a fondo, de que hay que hacer la revolución. A su vez, coordinaremos con aquellos con los que compartimos este ideal para hacer sentir fuertemente la presencia anarquista en el fragor de la batalla, para discutir y elaborar una visión de conjunto que nos sirva de guía, para aprender de distintas experiencias propias y ajenas, actuales e históricas, para propagar nuestro mensaje y nuestros puntos de vista, para proponer soluciones y respuestas a los problemas y desafíos del momento, para apoyarnos mutuamente con todos nuestros recursos, fuerzas y conocimientos.
Porque creemos que la lucha del pueblo es escuela queremos que allí se aprenda a decidir entre todos y a ponerle el cuerpo a esas decisiones, esos acuerdos. Queremos que se aprenda rebeldía y solidaridad, a no dejar ninguna ofensa sin respuesta ni a ningún compañero solo contra el poder. Queremos que se aprenda que juntos somos muchos más fuertes, que somos nosotros y nosotras quienes hacemos andar al mundo y que por esto nos corresponde darle forma. Junto a nuestros compañeros, en el barrio, en la escuela, en el trabajo, en la calle trataremos de enseñar todo esto con el ejemplo, agitando y poniéndole el cuerpo, prefigurando aquello por lo que luchamos en el día a día, en nuestras organizaciones, en la solidaridad de los trabajadores, en la lucha.
¡Allí nos vemos compañeros y compañeras!
¡VIVA LA ANARQUÍA!
sábado, 18 de julio de 2009
¡la humanidad debe ser superada!
Podemos volar sin alas; podemos ver en la noche sin tener ojos de murciélagos, podemos desgarrar y cortar sin tener colmillos, ni garras; podemos encontrar cosas con más eficiencia que un sabueso y hasta podemos ir mas rápido que un leopardo. ¡Pero que lejos estamos de poder autoabastecernos sin instrumentos y de relacionarnos con la naturaleza como lo hacen los animales libres! ¿Cuando inventaremos algo que remplace esta desventaja? ¡Que terrible no poder solucionar la falencia mas importante! ¿Cuándo alcanzaremos al más débil de los animales en esto?
¿Podrá ser la filosofía esa herramienta? ¿No es acaso el pensamiento y la razón lo que nos quita esta posibilidad? probablemente la solución sea la filosofía que acerque al hombre al animal, la filosofía propia de los cínicos. ¿Pero no esta demasiado corrompido el hombre de ciudad para poder asimilar esta filosofía que elimina lo que nos separa negativamente del animal? Pero esto no es así, la solución esta en el cambio en la educación, en el proceso es que se adquieren las costumbres y los hábitos.
Dejemos a un bebe criarse y hacerse hombre alejado de la sociedad, rodeado por la naturaleza, sin instituciones coercitivas y observaremos como se puede ser feliz sin las necesidades superfluas que brinda la sociedad, ya que todo lo que hemos inventado y creado con nuestra razón instrumental no facilita la felicidad, sino que la dificulta.
Pero agreguémosle a la educación salvaje, las ventajas de la cultura y veremos como surge el animal que mejor se puede autoabastecer y dominar a si mismo. Con esta educación y estos valores que fácil le será ser feliz a este animal. Con una educación que haga hincapié en hacer la vida más sencilla, que trasmita valores para conseguir la plena libertad, que elimine las cadenas inventadas por el hombre y cree nuevas llaves para abrir nuevas puertas. ¡Con todo esto que fácil seria llegar a ser felices con poco!
La felicidad será sencilla de conseguir cuando tengamos una vida sencilla.
Nuestros valores nos indican que cuanto mas se tiene mas feliz se puede ser, la dicha esta en la posesión de cosas y propiedades, además de en tener muchos amigos.
¡El principio de toda felicidad no esta en la posesión de cosas, sino en el autodominio! La mayoría de las personas que poseen mucho, no posee la propiedad mas importante, no son dueños de si mismos, como pretenden ser libres si no tienen la base de la libertad, no puede existir autentica libertad sin ser como un animal que tiene perfecto control de si.
Sin limitar nuestras necesidades a las necesidades reales, cada vez estaremos mas lejos de la plena felicidad, crear necesidades es un círculo vicioso que solo nos puede llevar a la ruina. Controlémonos y conozcámonos a nosotros mismos, luego podremos dominar al mundo.
“PARA PODER TENER DERECHO A QUERER ALGO, PRIMERO TENEMOS QUE APRENDER A QUERER”
Es necesaria una filosofía emancipadora que busque la aparición de hombres plenamente libres, esta debería basarse en este principio: Debes conocerte a ti mismo, antes de pretender conocer lo que esta fuera de ti y poder aspirar a controlar lo que es exterior a tu ser. Solo se debe considerar hombre* libre al que es capas de tener autodominio y puede autoabastecerse sin recurrir a otros.
Con esto nos podemos dar cuenta que lejos estamos aun del hombre libre, hasta podemos deducir que es imposible que exista en estas condiciones culturales un hombre realmente libre.
Ni el más brillante de los hombres actuales llega a ser plenamente libre. Por esto el hombre debe ser superado.
La superación del hombre solo es posible con un cambio de valores y una nueva filosofía de vida, que reivindique la naturaleza y elimine todo lo que es superfluo. Solo conociendo, manteniendo y reivindicando lo necesario, podremos eliminar lo que es innecesario en la vida.
En este reconocimiento de lo necesario esta la gran tarea de toda ciencia y filosofía.
Solo las mismas herramientas que nos condujeron y hundieron en esta situación, nos pueden reivindicar y elevar a una condición superior.
La ciencia y la filosofía nos permiten con su desarrollo prescindir de la necesidad, solo hace falta para llegar a la plena libertad que estas disciplinas se enfoquen en eliminar la dependencia del hombre por las cosas innecesarias, pues estas son las que esclavizan e imposibilitan alcanzar la emancipación real del hombre.
Eliminemos los obstáculos, nuestras limitaciones deben desaparecer por obra de la fuerza de nuestra voluntad, solo así nacerá la nueva humanidad. ¡Este será el verdadero pueblo elegido! ¡El elegido y creado por nosotros¡
*Cuando se habla de hombre, nos referimos también a la mujer, con respecto a esta, el cambio de su situación es clave para que la especie humana se supere a si misma. Sin la emancipación de toda la especie o género humano, no será posible alcanzar la plena libertad, no podrá darse en el mundo la superación de la condición humana.
_Basado en el texto sagrado de los ateos: _Así hablo zaratustra
¿Podrá ser la filosofía esa herramienta? ¿No es acaso el pensamiento y la razón lo que nos quita esta posibilidad? probablemente la solución sea la filosofía que acerque al hombre al animal, la filosofía propia de los cínicos. ¿Pero no esta demasiado corrompido el hombre de ciudad para poder asimilar esta filosofía que elimina lo que nos separa negativamente del animal? Pero esto no es así, la solución esta en el cambio en la educación, en el proceso es que se adquieren las costumbres y los hábitos.
Dejemos a un bebe criarse y hacerse hombre alejado de la sociedad, rodeado por la naturaleza, sin instituciones coercitivas y observaremos como se puede ser feliz sin las necesidades superfluas que brinda la sociedad, ya que todo lo que hemos inventado y creado con nuestra razón instrumental no facilita la felicidad, sino que la dificulta.
Pero agreguémosle a la educación salvaje, las ventajas de la cultura y veremos como surge el animal que mejor se puede autoabastecer y dominar a si mismo. Con esta educación y estos valores que fácil le será ser feliz a este animal. Con una educación que haga hincapié en hacer la vida más sencilla, que trasmita valores para conseguir la plena libertad, que elimine las cadenas inventadas por el hombre y cree nuevas llaves para abrir nuevas puertas. ¡Con todo esto que fácil seria llegar a ser felices con poco!
La felicidad será sencilla de conseguir cuando tengamos una vida sencilla.
Nuestros valores nos indican que cuanto mas se tiene mas feliz se puede ser, la dicha esta en la posesión de cosas y propiedades, además de en tener muchos amigos.
¡El principio de toda felicidad no esta en la posesión de cosas, sino en el autodominio! La mayoría de las personas que poseen mucho, no posee la propiedad mas importante, no son dueños de si mismos, como pretenden ser libres si no tienen la base de la libertad, no puede existir autentica libertad sin ser como un animal que tiene perfecto control de si.
Sin limitar nuestras necesidades a las necesidades reales, cada vez estaremos mas lejos de la plena felicidad, crear necesidades es un círculo vicioso que solo nos puede llevar a la ruina. Controlémonos y conozcámonos a nosotros mismos, luego podremos dominar al mundo.
“PARA PODER TENER DERECHO A QUERER ALGO, PRIMERO TENEMOS QUE APRENDER A QUERER”
Es necesaria una filosofía emancipadora que busque la aparición de hombres plenamente libres, esta debería basarse en este principio: Debes conocerte a ti mismo, antes de pretender conocer lo que esta fuera de ti y poder aspirar a controlar lo que es exterior a tu ser. Solo se debe considerar hombre* libre al que es capas de tener autodominio y puede autoabastecerse sin recurrir a otros.
Con esto nos podemos dar cuenta que lejos estamos aun del hombre libre, hasta podemos deducir que es imposible que exista en estas condiciones culturales un hombre realmente libre.
Ni el más brillante de los hombres actuales llega a ser plenamente libre. Por esto el hombre debe ser superado.
La superación del hombre solo es posible con un cambio de valores y una nueva filosofía de vida, que reivindique la naturaleza y elimine todo lo que es superfluo. Solo conociendo, manteniendo y reivindicando lo necesario, podremos eliminar lo que es innecesario en la vida.
En este reconocimiento de lo necesario esta la gran tarea de toda ciencia y filosofía.
Solo las mismas herramientas que nos condujeron y hundieron en esta situación, nos pueden reivindicar y elevar a una condición superior.
La ciencia y la filosofía nos permiten con su desarrollo prescindir de la necesidad, solo hace falta para llegar a la plena libertad que estas disciplinas se enfoquen en eliminar la dependencia del hombre por las cosas innecesarias, pues estas son las que esclavizan e imposibilitan alcanzar la emancipación real del hombre.
Eliminemos los obstáculos, nuestras limitaciones deben desaparecer por obra de la fuerza de nuestra voluntad, solo así nacerá la nueva humanidad. ¡Este será el verdadero pueblo elegido! ¡El elegido y creado por nosotros¡
*Cuando se habla de hombre, nos referimos también a la mujer, con respecto a esta, el cambio de su situación es clave para que la especie humana se supere a si misma. Sin la emancipación de toda la especie o género humano, no será posible alcanzar la plena libertad, no podrá darse en el mundo la superación de la condición humana.
_Basado en el texto sagrado de los ateos: _Así hablo zaratustra
lunes, 13 de julio de 2009
El valor de la vida
Aforismos
La vida en si misma no tiene sentido, ni valor, ni finalidad, solo nosotros a lo largo de nuestra existencia le brindamos un sentido, le damos un valor y le asignamos una finalidad. Todo lo que nos dicen que debe ser la vida, carece de valor; la vida debe ser lo que elijamos que sea.
Las sensaciones más placenteras son caóticas, no tienen orden, ni pueden ser explicadas con nuestras palabras, el lenguaje no ha podido desarrollarse tanto como para abarcar estos estados de frenesí. Pero tal vez este placer intenso se debe a que no podemos encontrarle un lenguaje que lo exprese ¿Seria lo mismo el éxtasis si se pudiera describir exactamente con palabras y de una forma lógica? ¿No será el lenguaje estructurado y racional lo que le quita el valor y la intensidad a los acontecimientos más placenteros de nuestra existencia? ¿Acaso no es el lenguaje racional eso que le quita inocencia a las sensaciones y acciones, no es aquello que al darle sentido a las cosas, le quita sentido a la vida, que cuando quiere explicar solo consigue que no podamos explicar las razones para existir?
Las pasiones no pueden explicarce con eficiencia mediante el lenguaje lógico-racional. Los intentos de racionalizarlas y entenderlas, solo suelen tener el efecto de apagar el fuego de las pasiones. Ya que la razón es el mejor extintor de pasiones.
No subestimemos a la irracionalidad, este estado es lo que hace la vida digna de ser vivida, la locura del amor, del odio y de las otras pasiones son las que le dan sentido, valor y finalidad a la vida. Todo lo que no contiene pasión, carece de valor. Lo mas valioso es aquello que despierta y es producto de las pasiones.
"DONDE NO SE PUEDE AMAR, NI ODIAR, ES MEJOR PASAR DE LARGO"
La vida en si misma no tiene sentido, ni valor, ni finalidad, solo nosotros a lo largo de nuestra existencia le brindamos un sentido, le damos un valor y le asignamos una finalidad. Todo lo que nos dicen que debe ser la vida, carece de valor; la vida debe ser lo que elijamos que sea.
Las sensaciones más placenteras son caóticas, no tienen orden, ni pueden ser explicadas con nuestras palabras, el lenguaje no ha podido desarrollarse tanto como para abarcar estos estados de frenesí. Pero tal vez este placer intenso se debe a que no podemos encontrarle un lenguaje que lo exprese ¿Seria lo mismo el éxtasis si se pudiera describir exactamente con palabras y de una forma lógica? ¿No será el lenguaje estructurado y racional lo que le quita el valor y la intensidad a los acontecimientos más placenteros de nuestra existencia? ¿Acaso no es el lenguaje racional eso que le quita inocencia a las sensaciones y acciones, no es aquello que al darle sentido a las cosas, le quita sentido a la vida, que cuando quiere explicar solo consigue que no podamos explicar las razones para existir?
Las pasiones no pueden explicarce con eficiencia mediante el lenguaje lógico-racional. Los intentos de racionalizarlas y entenderlas, solo suelen tener el efecto de apagar el fuego de las pasiones. Ya que la razón es el mejor extintor de pasiones.
No subestimemos a la irracionalidad, este estado es lo que hace la vida digna de ser vivida, la locura del amor, del odio y de las otras pasiones son las que le dan sentido, valor y finalidad a la vida. Todo lo que no contiene pasión, carece de valor. Lo mas valioso es aquello que despierta y es producto de las pasiones.
"DONDE NO SE PUEDE AMAR, NI ODIAR, ES MEJOR PASAR DE LARGO"
viernes, 3 de julio de 2009
¿en que consiste la transmutacion de valores?
Cuando se habla de transmutación de valores, nos referimos a cambiar los valores vigentes por otros nuevos , en la historia se presentan varios casos en que se produce un cambio de valores, por ejemplo luego de cada revolución importante suelen remplazarse las viejas tablas de valores por nuevas que correspondan al nuevo periodo. Estos cambios pueden permitir la superación de la etapa anterior o conducir a la decadencia. El transcurso del tiempo juzga a los nuevos valores. La transmutación de valores que proponemos aquí se refiere a los valores principales que rigen nuestras vidas, son los valores que orientan nuestras acciones lo que se pretende cambiar. Queremos dejar de lado los valores de renuncia, asimilación de la incomodidad, conformidad con lo establecido, respeto del orden, nacionalismo, la fe en dioses, las esperanzas en el mas allá, “trabajo duro es dignidad” y tantos otros venenos que circulan en nuestra cultura.Reemplazándolos por los valores de lucha, fe en nosotros mismos, búsqueda de mayores comodidades, sed de gloria, esperanzas en esta vida, respeto por la naturaleza, orgullo y la búsqueda insaciable de bienestar, felicidad, perfeccionamiento y verdad. Se debe establecer nuevamente que es bueno y malo, las leyes y normas, las virtudes y defectos, en fin se debe analizar, discutir, medir y establecer todos los valores nuevamente. Este cambio de moral es nuestro anhelo ¡queremos una nueva ética individual y social! Basada en seres libres que busquen la excelencia, que crean sus valores, que no los aceptan pasivamente. Una ética que promueva el desarrollo pleno de cada individuo como mejor manera de desarrollar la sociedad (pues si las partes son mejores el todo será mejor), una ética que ame lo elevado y busque el mejor futuro, ya que el orgullo debe ser nuestro futuro, no nuestro presente ni nuestro pasado; Que ame los placeres, las pasiones, la naturaleza y la verdad. Queremos que esta se base en este mundo y que se dirija a la nueva condición humana. Pretendemos reivindicar al ser humano, alejarlo de lo que lo perjudica, de lo que la ensucia, queremos luchar por esto: la libertad y fraternidad entre los hombres y mujeres, junto con la aceptación de las diferencias.
Queremos el predominio de los espíritus libres. El reino de la libertad en la tierra. Pero Sabemos que no llegara solo este paraíso terrenal, deberemos luchar por conseguirlo.
¡Teman despreciadores de la verdad, la naturaleza y la humanidad! ¡Se aproxima la transmutación de todos los valores, la guerra mas grande que se allá llevado a cabo, se acerca el reinado del nosotros queremos y el final del ustedes deben! ¡Aquí esta el sentido para una existencia sin sentido, pongamos todas nuestras fuerzas en remplazar los valores de esclavos por los valores de seres libres! ¡Luchando juntos solo la victoria nos podrá detener! ¡Primero la guerra luego la paz, primero el odio luego el desarrollo pleno del amor libre!
_ ¡Recuerden que es mejor morir de pie que vivir arrodillados!¨
_ ¡ningún cambio en posible sin una transmutación radical de valores!
Queremos el predominio de los espíritus libres. El reino de la libertad en la tierra. Pero Sabemos que no llegara solo este paraíso terrenal, deberemos luchar por conseguirlo.
¡Teman despreciadores de la verdad, la naturaleza y la humanidad! ¡Se aproxima la transmutación de todos los valores, la guerra mas grande que se allá llevado a cabo, se acerca el reinado del nosotros queremos y el final del ustedes deben! ¡Aquí esta el sentido para una existencia sin sentido, pongamos todas nuestras fuerzas en remplazar los valores de esclavos por los valores de seres libres! ¡Luchando juntos solo la victoria nos podrá detener! ¡Primero la guerra luego la paz, primero el odio luego el desarrollo pleno del amor libre!
_ ¡Recuerden que es mejor morir de pie que vivir arrodillados!¨
_ ¡ningún cambio en posible sin una transmutación radical de valores!
jueves, 2 de julio de 2009
La nueva sociologia
Propongo la reflexión para en un futuro lograr un cambio en las ciencias sociales, más precisamente un cambio en la manera de percibirlas.
¿Qué beneficios reales proporciona la objetividad y la neutralidad (tal como la entendemos en nuestra disciplina) en las ciencias sociales?
Dejemos la objetividad y la neutralidad para los aspectos de la realidad que son beneficiosos y necesarios tratarlos con indiferencia de nuestros valores y sentimientos. Pero en un área tan importante como la que nos compete no podemos ignorar nuestras opiniones ¿acaso no tiene valor la opinión de profesionales e intelectuales especializados en los fenómenos sociales? ¡Tenemos toda la historia anterior de la sociología para ver los resultados adversos que género esta actitud neutra! ¡La disciplina solo gano en objetividad científica pero no logro tener gran influencia en el cambio social!
¿Pero de que sirve la ciencia sino se aplica en beneficio de la sociedad?
Lo importante es formar nuestros juicios de valor en la mejor de las escuelas, en la de la vida autentica, solo a partir de allí nuestras opiniones y valores nos proporcionaran un gran aporte a nuestro objetivo de cambiar la sociedad a partir de la interpretación autentica que tenemos de la realidad. Nuestras trayectorias, conocimientos y capacidades nos tienen que conducir a ser los mejores interpretadores de la realidad, debemos saber que es lo que requiere la sociedad para poder mejorar la calidad de vida de los sujetos, además de saber cual es el mejor camino para el progreso legitimo. En resumen, La sociología debe tener un rol activo e importante en la transmutación de valores. Sino tenemos planeado actuar en el trayecto que sigue la realidad social, para cambiarla hacia un rumbo mejor ¿para qué somos sociólogos? ¿O acaso alguno estudio o estudia la “bella” carrera de sociología por el dinero o el prestigio social?
Sociología y religion
La sociología no tiene que ser tolerante con la religión, la tiene que destruir o como mínimo ayudar a destruirla, ya hemos descubierto que es un veneno y un virus letal para la liberación humana. Cómo seres éticamente correctos deberíamos eliminar los virus que atormentan a la humanidad. Ser cómplices de la religión es indecente y hasta inmoral pues va en contra de la moral libre, si dios existiera habría que matarlo pero dios no existe, ha muerto, lo matamos nosotros, fuimos nosotros quienes lo concebimos y luego lo matamos. Su continuidad es la mentira inherente a este sistema, es el autoengaño, la negación de la realidad y de la libertad, con la religión nos engañamos a nosotros mismos.
Como médicos de la sociedad que pretendemos ser debemos eliminar las enfermedades sociales y entre las mas graves sin lugar a dudas esta la religión.
La posibilidad de objetividad
El sociólogo quiere encontrar verdades allí donde solo existen interpretaciones, talvez por esto el carácter objetivo aquí esta condenado a ser nada mas que una palabra que adorna a la disciplina. ¿De que objetividad podemos hablar cuando investigamos sobre construcciones sociales, la cultura, la motivación subjetiva de los sujetos y la función de las instituciones? ¡Dejemos de mentir compañeros, nuestra especialidad es el arte de la interpretación, no la búsqueda de la verdad!Recuerden esto sociólogos, parafraseando al loco Nietzsche, no nos ocupamos de hechos, mas bien nos encargamos de las interpretaciones de estos. En las interpretaciones intervienen siempre activamente los valores del interpretador, A qui el error de la busqueda de la sociologia totalmente objetiva.
"Se hacen llamar objetivos los sujetos que esconden sus pensamientos. ¡Que nefasta contradicción y falacia! El que se miente a si mismo ¿a que verdad puede llegar? ¡No nos dejamos engañar mas! en la neutralidad valorativa se encuentra uno de los mayores peligros para la objetividad. Nuestras opiniones por lo menos pueden ser negadas, pero que se puede negar de lo que no construimos nosotros, sino solo una parte de nosotros, a saber, la razón".
¡Luchemos todos juntos por una sociologia revolucionaria!
¿Qué beneficios reales proporciona la objetividad y la neutralidad (tal como la entendemos en nuestra disciplina) en las ciencias sociales?
Dejemos la objetividad y la neutralidad para los aspectos de la realidad que son beneficiosos y necesarios tratarlos con indiferencia de nuestros valores y sentimientos. Pero en un área tan importante como la que nos compete no podemos ignorar nuestras opiniones ¿acaso no tiene valor la opinión de profesionales e intelectuales especializados en los fenómenos sociales? ¡Tenemos toda la historia anterior de la sociología para ver los resultados adversos que género esta actitud neutra! ¡La disciplina solo gano en objetividad científica pero no logro tener gran influencia en el cambio social!
¿Pero de que sirve la ciencia sino se aplica en beneficio de la sociedad?
Lo importante es formar nuestros juicios de valor en la mejor de las escuelas, en la de la vida autentica, solo a partir de allí nuestras opiniones y valores nos proporcionaran un gran aporte a nuestro objetivo de cambiar la sociedad a partir de la interpretación autentica que tenemos de la realidad. Nuestras trayectorias, conocimientos y capacidades nos tienen que conducir a ser los mejores interpretadores de la realidad, debemos saber que es lo que requiere la sociedad para poder mejorar la calidad de vida de los sujetos, además de saber cual es el mejor camino para el progreso legitimo. En resumen, La sociología debe tener un rol activo e importante en la transmutación de valores. Sino tenemos planeado actuar en el trayecto que sigue la realidad social, para cambiarla hacia un rumbo mejor ¿para qué somos sociólogos? ¿O acaso alguno estudio o estudia la “bella” carrera de sociología por el dinero o el prestigio social?
Sociología y religion
La sociología no tiene que ser tolerante con la religión, la tiene que destruir o como mínimo ayudar a destruirla, ya hemos descubierto que es un veneno y un virus letal para la liberación humana. Cómo seres éticamente correctos deberíamos eliminar los virus que atormentan a la humanidad. Ser cómplices de la religión es indecente y hasta inmoral pues va en contra de la moral libre, si dios existiera habría que matarlo pero dios no existe, ha muerto, lo matamos nosotros, fuimos nosotros quienes lo concebimos y luego lo matamos. Su continuidad es la mentira inherente a este sistema, es el autoengaño, la negación de la realidad y de la libertad, con la religión nos engañamos a nosotros mismos.
Como médicos de la sociedad que pretendemos ser debemos eliminar las enfermedades sociales y entre las mas graves sin lugar a dudas esta la religión.
La posibilidad de objetividad
El sociólogo quiere encontrar verdades allí donde solo existen interpretaciones, talvez por esto el carácter objetivo aquí esta condenado a ser nada mas que una palabra que adorna a la disciplina. ¿De que objetividad podemos hablar cuando investigamos sobre construcciones sociales, la cultura, la motivación subjetiva de los sujetos y la función de las instituciones? ¡Dejemos de mentir compañeros, nuestra especialidad es el arte de la interpretación, no la búsqueda de la verdad!Recuerden esto sociólogos, parafraseando al loco Nietzsche, no nos ocupamos de hechos, mas bien nos encargamos de las interpretaciones de estos. En las interpretaciones intervienen siempre activamente los valores del interpretador, A qui el error de la busqueda de la sociologia totalmente objetiva.
"Se hacen llamar objetivos los sujetos que esconden sus pensamientos. ¡Que nefasta contradicción y falacia! El que se miente a si mismo ¿a que verdad puede llegar? ¡No nos dejamos engañar mas! en la neutralidad valorativa se encuentra uno de los mayores peligros para la objetividad. Nuestras opiniones por lo menos pueden ser negadas, pero que se puede negar de lo que no construimos nosotros, sino solo una parte de nosotros, a saber, la razón".
¡Luchemos todos juntos por una sociologia revolucionaria!
Aforismos para pensar en nuestros valores
_Para poder cambiar los valores vigentes, debemos conocer e interpretar los valores actuales y los antiguos, para así poder conservar los positivos y descartar los negativos.Tenemos que actuar como un hombre memorioso y perfeccionista, que utiliza sus experiencias anteriores y las que les contaron para actuar con prudencia y conseguir sus objetivos. Usar lo anterior para crear lo posterior.
Por esto la transmutación de valores no se basa en eliminar todos los valores vigentes, reemplazándolos por nuevos valores. Sino en crear valores nuevos basados en gran medida por los vigentes pero teniendo en cuenta simultáneamente a la razón, la naturaleza y las pasiones humanas.
_La anarquía no es la solución a los problemas, la puesta en práctica de esta doctrina significaría el comienzo del problema más complejo de todos ¿como lograr la convivencia en armonía de hombres totalmente libres? este seria el problema mas largo y apasionante a resolver que allá conocido la humanidad, el que les consumiría la vida a varias generaciones y que tal ves nunca podrá ser revuelto. Pero es preferible correr el riesgo o conservar este lamentable “bienestar” que tenemos actualmente.
_los superfluos son la suciedad que le quita el brillo a la vida.
_Existe aun un virus que acecha a la humanidad desde sus inicios, este que ha sido combatido, por los mejores científicos de la historia, no ha podido ser eliminado por completo, esta enfermedad que somete a la humanidad ha sido denominada de diversas maneras, religión, metafísica, idealismo, desinterés o como prefiero denominarla, huida de la vida, negación de la existencia.Esta terrible enfermedad tiene los siguientes síntomas: imposibilidad de superarse así mismo, ausencia de la voluntad de poder, carencia de fuerzas, apatía hacia todo lo elevado, exceso de altruismo, falta de confianza en si mismo y principalmente un darse por vencido ante la adversidad.Pareciera que no hay vacuna, ni medicamento que lo pueda erradicar, sin embargo creo haber encontrado la solución a esta terrible enfermedad : el fuego que provocara la transmutación de valores.
_Cambiemos los valores propios de esclavos por valores propios de hombres y mujeres libres. Este es el principio para una elevación social y cultural.
_nunca podrán comprender nuestras acciones los demás, solo nosotros las entendemos realmente, el resto solo las juzga, nos critican o elogian en base a sus valores.
_ La receta para todo cambio y progreso social real, tiene como ingrediente principal la transmutacion de los valores vigentes.
Por esto la transmutación de valores no se basa en eliminar todos los valores vigentes, reemplazándolos por nuevos valores. Sino en crear valores nuevos basados en gran medida por los vigentes pero teniendo en cuenta simultáneamente a la razón, la naturaleza y las pasiones humanas.
_La anarquía no es la solución a los problemas, la puesta en práctica de esta doctrina significaría el comienzo del problema más complejo de todos ¿como lograr la convivencia en armonía de hombres totalmente libres? este seria el problema mas largo y apasionante a resolver que allá conocido la humanidad, el que les consumiría la vida a varias generaciones y que tal ves nunca podrá ser revuelto. Pero es preferible correr el riesgo o conservar este lamentable “bienestar” que tenemos actualmente.
_los superfluos son la suciedad que le quita el brillo a la vida.
_Existe aun un virus que acecha a la humanidad desde sus inicios, este que ha sido combatido, por los mejores científicos de la historia, no ha podido ser eliminado por completo, esta enfermedad que somete a la humanidad ha sido denominada de diversas maneras, religión, metafísica, idealismo, desinterés o como prefiero denominarla, huida de la vida, negación de la existencia.Esta terrible enfermedad tiene los siguientes síntomas: imposibilidad de superarse así mismo, ausencia de la voluntad de poder, carencia de fuerzas, apatía hacia todo lo elevado, exceso de altruismo, falta de confianza en si mismo y principalmente un darse por vencido ante la adversidad.Pareciera que no hay vacuna, ni medicamento que lo pueda erradicar, sin embargo creo haber encontrado la solución a esta terrible enfermedad : el fuego que provocara la transmutación de valores.
_Cambiemos los valores propios de esclavos por valores propios de hombres y mujeres libres. Este es el principio para una elevación social y cultural.
_nunca podrán comprender nuestras acciones los demás, solo nosotros las entendemos realmente, el resto solo las juzga, nos critican o elogian en base a sus valores.
_ La receta para todo cambio y progreso social real, tiene como ingrediente principal la transmutacion de los valores vigentes.
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